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"(. ) os movimentos e associações negras refletem, em sua história, uma multiplicidade de formas e uma multiplicidade de graus daquela tomada de consciência total ou parcial de seu problema, que vai da passividade à agressividade, da negação da sua existência à hipertrofia de sua significação, da obsessão à fuga, do mascaramento sob a forma de simulada indiferença até ao sacrifício sob a forma de martírio. Há de tudo, e tudo reflete as flutuações através das quais a vivência do problema se transforma em consciência dele" (Costa Pinto: 1998: 215) Costa Pinto fundamenta a classificação das associações negras em dois tipos:
Sagot :
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