“O próprio culto religioso é planejado e adaptado para ficar mais parecido com o estilo de programas de televisão, ou quando algumas lideranças religiosas adotam práticas semelhantes a figuras midiáticas, seja no modo de vestir, seja na maneira de lidar com o público, seja em sua preparação específica para conduzir celebrações e cultos em um estilo apropriado para transmissão via TV ou internet, então estamos na lógica da midiatização” (MARTINO, 2016, p. 37). Você já deve ter em mente exemplos diversos na televisão aberta brasileira; o missionário R.R. Soares é um deles. Os cultos da igreja sede são preparados e adaptados para a transmissão on-line e televisiva. O púlpito é um cenário, onde o missionário sabe andar de um lado para o outro e, por vezes, se dirige à câmera, conversando justamente com o telespectador. A midiatização não requer que no templo haja apenas diáconos para abrir as portas e receber as pessoas, mas profissionais da mídia, editores de vídeo, operadores de câmera filmadora, produtores, maquiadores, figurinista etc.

FAJARDO, Alexander. Teologia, Comunicação e Novas Mídias. Maringá: UniCesumar, 2018.

Considerando o texto apresentado, avalie as afirmações a seguir.

I. Existe um grande investimento das igrejas televisivas, para tornar o culto público, midiatizado.
II. Com a midiatização do culto público, novos atores participam do processo criativo e operacional da celebração.
III. A midiatização do culto público, nada mais é, do que a paganização da fé, transformando a igreja em palco.

É correta o que se afirma em
Alternativas
Alternativa 1:

I, apenas.
Alternativa 2:

I e II, apenas.
Alternativa 3:

I e III apenas.
Alternativa 4:

II, apenas.
Alternativa 5:

II e III, apenas.