A alternativa “d” é verdadeira, pois a mudança representada por Maquiavel é o afastamento de uma compreensão de política que tomava por base os dogmas morais e religiosos cristãos e a aproximação com um conceito pragmático, conceito que determinava que o “bem” na política é medido pelos efeitos práticos de uma decisão, e não por seus fundamentos morais.
Em relação às outras alternativas:
A é falsa, uma vez que o conceito de sofocracia foi defendido por Sócrates, não por Maquiavel, não representando uma mudança no paradigma da Filosofia Política (por ser um conceito já antigo na Idade Média), nem uma apresentação correta das ideias de Maquiavel.
B é falsa, já que a Teoria do Direito Divino dos Reis era aquela defendida por Bossuet e tomava um tipo de base religiosa da moral cristã que é incompatível com as ideias de Maquiavel.
C é falsa, já que a ideia de Maquiavel não é a da imoralidade, mas sim a de uma “outra moral”, que toma por base uma série de preocupações práticas e por valor máximo a manutenção do bem-estar social, moral que é diferente da “moral comum”.
E é falsa, já que Maquiavel defende, em “O Príncipe”, um modelo político aristocrático no qual as massas seriam “conduzidas” por uma elite benigna (o monarca e seus assessores mais próximos) em direção ao bem, mas sem participação efetiva nesse processo.
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