A letra E é verdadeira, uma vez que Platão aponta o modelo tradicional, que ele associa aos costumes egípcios, mas que também poderia ser visto em Atenas pela crescente dependência sócio-política nos modelos de leis escritas, como um mau amigo da memória (e um obstáculo para o conhecimento verdadeiro). Além disso, o modelo próprio desenvolvido por Platão pode ser adequadamente caracterizado como idealista.
A é falsa, já que se trata aqui de uma crítica à dependência dos pensadores contemporâneos a Platão aos textos escritos, e não da sua confiança nos conceitos puros. Ademais, o modelo epistemológico de Platão é idealista, e não experimental, ou seja, não toma por base da explicação do mundo pela experiência.
B é falsa, já que a crítica nesse trecho não é feita contra o modelo experimental (que, apesar disso, era também criticado por Platão), e o dogmatismo é, para Platão, o oposto do conhecimento racional.
C é falsa, pois se trata aqui não de um modelo religioso necessariamente, mas de um modelo escrito tradicional. A teoria dos conflitos também não se associa às ideias de Platão, e sim aos fragmentos de Heráclito, pensador com o qual Platão tinha algumas discordâncias importantes, como a ideia da natureza como mudança constante, e não como permanência.
D é falsa. Apesar de haver aqui a análise de um mito, a crítica não é exatamente contra o modelo mitológico de transmissão e preservação dos conhecimentos (já que o próprio Platão faz, em diversas ocasiões, uso dele), mas sim a uma dependência estrita da escrita. O modelo de racionalismo defendido por Platão também não é o prático, que poderíamos associar aos escritos de Descartes.
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