Leia o texto a seguir: "Para o evolucionismo social ou cultural, a unidade do gênero humano confunde-se com o processo de desenvolvimento da civilização; a identidade humana revela-se ao conhecimento que, comparando instituições e sociedades entre si, ordena-as sobre uma linha de evolução do homem no tempo. Através da comparação e da classificação, Morgan busca estabelecer as leis gerais de desenvolvimento de uma humanidade totalizada. Constrói, assim, o campo para uma ciência do homem, ciência analítica e explicativa, fundada na ênfase nas semelhanças, ou melhor, nas relações de continuidade entre as sociedades humanas". Fonte: GARCIA, Sylvia Gemignani. Antropologia, modernidade, identidade: notas sobre a tensão entre o geral e o particular. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 123-143, 1993 (editado em nov. 1994). Assinale a alternativa correta: Grupo de escolhas da pergunta Essa noção do "outro" era marcada por uma visão antropocêntrica, na qual as sociedades não ocidentais eram vistas como evoluídas em comparação às sociedades ocidentais. Os evolucionistas tendiam a classificar e categorizar as culturas em estágios não lineares e sem um caminho único a ser seguido pelas culturas, garantindo o relativismo cultural. No evolucionismo, a noção do "outro" geralmente era entendida como uma abordagem que enfatizava a hierarquia e a classificação das sociedades humanas com base em uma escala evolutiva. As abordagens contemporâneas na antropologia desconhecem a importância de valorizar a diversidade cultural e incentivam a hierarquização das sociedades, contrariando o evolucionismo. Para o Evolucionismo, é necessário valorizar a diversidade cultural e evitar a hierarquização das sociedades com base em padrões eurocêntricos, tal qual realizado pela teoria do relativismo cultural