(CESPE - 2018 - IPHAN ADAPTADO) A partir dos anos 70 do século passado, a questão quilombola foi recolocada no contexto nacional com a “descoberta das comunidades quilombolas”, devido, em grande parte, ao movimento ne-gro contemporâneo e ao exercício intelectual de autores como Abdias do Nascimento, Clóvis Moura, Beatriz Nascimento, Lélia Gonzalez, Joel Rufino e Ka-bengele Munanga, entre outros. Ao lado disso, é importante mencionar a mobi-lização política que culminou na publicação do artigo 68 das Disposições Cons-titucionais Transitórias (Constituição Federal de 1988), que dá aos quilombolas o direito à titulação das terras por eles ocupadas. Joseane Maia Silva Santos. Comunidades quilombolas, suas lutas, sonhos e utopias. Disponível em: (com adaptações). Considerando o tema do texto antecedente e os vários aspectos antropológi-cos a ele relacionados, julgue as alternativas que se seguem, e assinale a COR-RETA. CLIQUE NA SUA RESPOSTA ABAIXO A luta do movimento negro nos anos 70 era sobretudo a favor de um ideal de democracia racial e da defesa de um Brasil mestiço. O reconhecimento do direito das comunidades quilombolas à terra foi uma ini-ciativa descolada do movimento negro que se constituiu nos centros urbanos como São Paulo, Rio de Janeiro e Salvador. O direito à posse da terra ocupada tradicionalmente pelas comunidades qui-lombolas é facultado somente àquelas que demonstram a descendência dire-ta de quilombos militares do período colonial. O entendimento das comunidades negras rurais que guardavam costumes do tempo da escravidão enquanto “quilombolas” foi uma conquista do Movimen-to Negro. Os quilombos, descobertos somente no século XX, permaneceram secretos du-rante todo o período colonial.