[. ] A arte de imitar está bem longe da verdade, e, se executa tudo, ao que parece, é pelo facto1 de atingir apenas uma pequena porção de cada coisa, que não passa de uma aparição. [. ] PLATÃO. A república. 7. Ed. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. P. 457. [1O português europeu distingue facto (fato, acontecimento) de fato (terno masculino). [. ] O imitar é congênito no homem, e os homens se comprazem no imitado. [. ] ARISTÓTELES. Poética. 4. Ed. Tradução de Eudoro de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1991. P. 203. Com base nos textos, nos conhecimentos sobre estética e a questão da mimese em Platão e Aristóteles, assinale a alternativa correta. Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas fenomênicas, um exemplo particular e, por isso, algo inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos representados quanto às ideias universais que os pressupõem. Para Platão, as obras produzidas pelos poetas, pintores e escultores representam perfeitamente a verdade e a essência do plano inteligível, sendo a atividade do artista um fazer nobre, imprescindível para o engrandecimento da pólis (cidade) e da Filosofia. Na compreensão de Aristóteles, a arte se restringe à reprodução de objetos existentes, o que veda o poder do artista de invenção do real e impossibilita a função caricatural que a arte poderia assumir ao apresentar os modelos de maneira distorcida. Aristóteles concebe a mimese artística como uma atividade que reproduz passivamente a aparência das coisas, o que impede ao artista a possibilidade de recriação das coisas segundo uma nova dimensão. Aristóteles se opõe à concepção de que a arte é imitação e entende que a música, o teatro e a poesia são incapazes de provocar um efeito benéfico e purificador no espectador